順治皇帝真的出家了嗎？

順治的生母是蒙古族人，自幼受到佛教的薰陶，又年輕寡居，以信佛解脫內心的孤獨與苦悶。再加上太監們的慫恿，順治帝稍長便信奉起佛教來。

順治十四年（1657），在太監的精心安排下，二十歲的順治在京師海會寺同憨璞聰和尚見面，兩人相談甚歡。從此之後，他對佛教愈信愈虔，愈修愈誠。順治還召見玉林琇、木陳忞、茆溪森等和尚，讓他們在宮理論經說法。順治請玉林琇為他起法名，「要用醜些字樣」，他自己選擇了「癡」字，於是取法名「行癡」、法號「癡道人」。

順治總有剃度出家的念頭。有一次他對木陳忞說，朕想前身一定是僧人，所以一到佛寺，見僧家窗明几淨，就不願意再回到宮裡。要不是怕皇太后掛念，那我就要出家了！在愛妃董鄂氏死後，他更是萬念俱灰，決心遁入空門。有記載統計，他在兩個月的時間裏，先後三十八次到高僧館舍，相訪論禪，徹夜交談，完全沉迷於佛的世界。順治命茆溪森為他淨髮，要放棄皇位，身披袈裟，孑身修道。茆溪森開始勸阻，他不聽，最後就剃成和尚頭了。這一下皇太后可著急了，火速叫人把茆溪森的師傅玉林琇召回京城。玉林琇到北京後非常惱火，當時命人架起柴堆，要燒死茆溪森。順治無奈，只好讓步。茆溪森得免一死。

這件事過去不久，順治又聽從玉林琇的建議，命選僧一千五百人，在阜城門外八里莊慈壽寺從玉林琇受菩薩戒，並加封他為「大覺普濟能仁國師」。有一次，順治和玉林琇在萬善殿見面時，因為一個是光頭皇帝（新髮尚未長出），另一個是光頭和尚，不禁相視而笑。

順治是個既任性又脆弱、既多情又敏感的人。他接連受到情感上的打擊—愛子夭折、寵妃死亡、出家不成，他極度憂傷的精神垮了，他骨瘦如柴的身體也垮了！董鄂妃死後剛過百天，「癡情天子」順治，因患天花醫治無效，崩於養心殿，年二十四歲。

順治皇帝病危時，議立嗣君，皇太后想立皇三子玄燁，傳教士湯若望以玄燁出過天花可終身免疫支持皇太后的意見，順治帝便一言而定玄燁繼承皇位，即後來的康熙皇帝。

 

資料來源：閻崇年，《正說清朝十二帝》（台北市：聯經，2005）

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• 日期: 2009-08-13 12:34:41

跟鹿鼎記的有些關西~(看金庸小說歷史也會變好....哈哈)

順治皇帝與多爾袞

清崇德八年（1643）八月初九日夜亥刻，皇太極帶著「儲嗣未定」的遺憾猝死。在其身後的權力鬥爭中，六歲的福臨意外地坐上了大清國皇帝的寶座，並由鄭親王濟爾哈朗和多爾袞輔政。

多爾袞在宣誓輔政之後，就一步一步地將朝政大權掌握在自己手上，經過一番經營，多爾袞真正做到了大權獨攬，小皇帝也真正成了孤立無援。多爾袞的尊號從「叔父攝政王」到「皇叔父攝政王」，順治五年再尊為「皇父攝政王」，成了名義上的「太上皇」，實際上的皇帝。而小皇帝的處境則危如累卵，只能仰人鼻息，任人擺布。

多爾袞做了七年攝政王，在順治七年（1650）十二月死於喀喇城。第二年正月，順治親政。二月就宣布多爾袞十大罪狀。籍其家產，罷其封爵，撤其廟享，誅其黨羽。不僅如此，傳教士衛匡國《韃靼戰記》一書記載說：據傳多爾袞的墳被挖了，多爾袞的屍體被拋棄荒野，還用棍子打多爾袞的屍體，用鞭子來鞭屍。更有甚者，把他的頭割下來，令他身首異地。我們不評論這件事情是不是過份，但是說明一個問題，就是順治對多爾袞之恨可謂咬牙切齒。

 

資料來源：閻崇年，《正說清朝十二帝》（台北市：聯經，2005）

巧遇三仙台燈塔

在世紀奇觀日全食出現的那一天，我們打算遊覽台東三仙台。原本以為經過遮蔽後的太陽會稍減威力，沒想到就算只剩百分之十幾的太陽依然猛烈，高溫照射之下我們走過三仙台的跨海大橋。許多人懾於紫外線的強烈，走過橋後就迅速折返，我們則到涼亭小憩，猶豫著要不要繞島一周。爸爸說想到燈塔看看，坐在一旁的原住民青年說原本通往燈塔的路早已毀損，一般遊客很難找到路，他們正要到燈塔進行維修工作，我們可以跟隨他們一同前往。

這真是天上掉下來的好運，好心的青年帶著我們經由海邊的礁石，路上還不時提醒我們小心腳步及躲藏在岩洞中的水蛇。在燈塔前有一段高聳的階梯，爬得我們氣喘如牛、汗如雨下，最後終於能坐在燈塔前享受清涼的海風及開闊的視野。

在我們準備離去時，原住民青年已經開始進行階梯護欄的維修工作，大概是擔心我們這些平地人會找不到路，他又自告奮勇帶我們從黑洞出去。「黑洞」是一條黑暗隧道，伸手不見五指，只見到隧道盡頭的一點亮光，青年體貼的教我們扶著旁邊的欄杆緩步前進，洞內漆黑陰涼，真是名符其實的黑洞，若不是有人帶領，我們這些平地人絕不敢進入冒險。帶我們出洞後，青年向我們告別，急急得趕回去繼續他的維修工作。

這趟旅程若不是巧遇好心的原住民青年，我們絕對無法如此貼近燈塔。原本想在黑洞前留影紀念，但是怕耽誤人家的時間，所以不敢停下腳步。再走回原本的涼亭時，決定在這裡拍張照，為燈塔奇遇記留下一個完美的句點。

 

東河橋畔賞猴

 

來到台東的東河橋畔，原本是要賞猴，但是到達時正值正午，烈日高照，坐在路旁樹蔭下乘涼的阿公告訴我們，猴子都躲起來納涼了，大約傍晚才會再出來。心有不甘的我們仍然在橋畔小徑繞了一繞，不斷張望樹梢上、洞穴裡有沒有猴子的身影，可惜的是猴子不賞臉，使我們無緣得見。沒能一瞥猴子的影蹤，倒是在橋畔看到不少燕子、飛鳥，吱吱啾啾好不熱鬧，搭配上頗有古意的東河橋，亦是一幅好美的景緻。更令人驚喜的是橋畔一顆釋迦樹上結實累累，小小的釋迦掛在枝頭上，有的甚至只有指甲般大小，小巧可愛的模樣令人忍不住拿起相機一拍再拍。一趟東河橋之旅沒能賞猴，但是賞鳥、賞釋迦，也頗有一番趣味。

 

 

賽夏族的矮靈祭

兩年一次的矮靈祭典，是賽夏族最重要的儀式，賽夏人叫這祭典叫做「巴斯答愛」，時間在農曆的十月，每兩年舉辦一次小祭，每十年舉辦一次大祭，每到這時候，外地的族人都會趕回來，以最虔敬的心慶祝祭典。

矮靈祭是賽夏族流傳至今的少有的原始祭典，保存了他們代代相傳的習俗及追思的美德。矮靈祭的由來：相傳在很久以前，有一群居住在Maybalay山（今新竹五峰鄉上坪溪上游右岸）半山腰岩洞內的族人，身高雖僅有三尺，但臂力強，而且擅長巫術，所以與之為鄰的賽夏族人很怕他們；不過，由於矮人能歌善舞，所以賽夏族人每年到了稻栗收穫舉行祭典時，都會邀請矮人一同唱歌跳舞。只是，矮人在歌舞之餘，經常藉機侵犯賽夏族的婦女，而矮人又善於隱身之術，所以賽夏人不易查到證據，往往在祭典過後，才發現有許多賽夏族婦女都懷孕了。因此，賽夏族人對於矮人的怨恨便日益加深。直到有一年的祭典，矮人又在調戲賽夏族的婦女時，恰巧被賽夏族人看見，賽夏族人已忍無可忍了，乃絞盡腦汁設想計策，於是，他們暗中把矮人回途時，常爬上去休息的枇杷樹先砍斷一半，再用泥將樹的缺口遮掩起來。果真，矮人們依著舊習慣，一個一個爬到枇杷樹上休息，就在矮人們都來不及反應時，枇杷樹便瞬間倒下，矮人們一個一個都跌落深淵內而淹死了，只有兩個矮人倖免於難。這兩位矮人雖知是賽夏族人設計害了她們的族人，但人單勢薄也無可奈何，乃決定往東方離去，離開前，還將祭歌與舞步教授給賽夏族人。只是，賽夏族人雖除去了心頭大患，內心卻感到不安，於是開始祭祀矮人，安撫他們的靈魂，以解彼此的仇恨。從此以後，就在秋收之後的月圓夜裡，賽夏族人不斷的唱著、跳著，邀請矮靈歸來，再一次與賽夏族人同樂，並在歌聲中請求矮靈的原諒與賜福。矮靈祭原是每年舉行一次，大約在農曆十月十五日進行，後因日本人的禁止，遂改為每兩年舉行一小祭，每十年舉行一大祭。

資料來源：行政院原住民族委員會網站http://www.apc.gov.tw/  

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