歷史故事與閱讀理解能力

這次利用鄭成功與施琅的故事訓練學生的閱讀理解能力，並引導他們思考歷史人物評價問題。

三個班級由於時間不足一節課，所以在引導之後都是讓他們各自針對三個問題寫下自己的想法，有一個班級有一整節課的時間，所以讓他們先針對問題進行思考，再和組上的同學交換意見、補充答案，最後讓每個人都用自己的方式回答問題。

有進行分組討論的班級，雖然最後還是各自完成學習單，但是答案大多大同小異，即使能力較差的同學，也可以藉由同學的意見補充自己的答案。其他三個班級沒有進行分組討論，比較能夠從他們的答案當中發覺閱讀理解能力的高低，以及表達能力的好壞。閱讀理解能力與平時測驗成績並無絕對相關，有些平時測驗表現不良的同學，卻在這次學習單有驚人的表現。

到底哪一種方式對學生較有利？我一直在思考這個問題。各自完成學習單可以展現個人能力，但是能力較差的同學能夠學習到的就非常有限。分組討論可以讓能力強的同學提攜能力差的同學，但是卻讓老師看不清他們本身的能力。各有利弊的狀況之下，可能得要交錯使用不同的教學方法才行。

701江以安

703林維哲

706劉易安

706謝昀希

705陳宇哲

從水溝蓋看見地方文化特色：牛罵頭

牛罵頭是台中清水的舊地名，這裡原是平埔族拍瀑拉族Gomach社的聚居地，牛罵頭即Gomach的音譯。

根據劉益昌教授〈台灣的考古遺址〉一文，在新石器時代中期，台灣各地的地方性文化蜂起，一方面是大坌坑文化分處各地之後長期發展的地方性適應，另一方面則是外來文化的移植。這個時代的文化，包括圓山文化早期、牛罵頭文化、牛稠子文化，和東部地區的繩紋紅陶文化，年代距今4500至3500年之間。

圓山文化具有許多外來移民文化特質，已為學者所公認，其來源可能是廣東沿海的海豐到香港之間，劉益昌教授認為可能比較接近以韓江流域為中心的三角尾—菝仔園文化的早期階段。中南部以繩紋紅陶為主的牛罵頭、牛稠子文化應是在大坌坑文化晚期的基礎上逐漸演化發展而來。

根據維基百科，牛罵頭文化出土的陶器以紅、褐色陶為主，手製紋飾以拍印繩紋為主，其陶器的特色可看出承續了大坌坑文化。大量石製農具可看出當時應是以農耕為主，並兼行漁撈和狩獵。除器物外也有墓葬出土。

資料來源：劉益昌，〈台灣的考古遺址〉，《台灣史論文精選（上）》

從水溝蓋看見地方文化特色：鹿港

今年再次造訪鹿港，意外地在鹿港藝術村旁發現具有地方文化特色的水溝蓋，而且一系列的水溝蓋呈現了鹿港的文化風貌，真的令我驚喜不已。

根據維基百科的解釋，烏魚寮原為鹿港港灣外的一座浮嶼，為鹿港鎮立圖書館一帶，港灣可延伸到日茂行前，經泊仔寮、新宮口，埔頭、瑤林、九間厝、後宅、車圍、頂菜園、下菜園，最後到鹿港地藏王廟一帶。

九曲冬陽

意樓春深

鹿港飛帆

鹿港普渡歌

是不是很有意思？可惜的是這樣深具特色的水溝蓋並未在鹿港其他街道看到，如果能夠在鹿港普遍使用，是不是更能凸顯鹿港的在地特色？