鄭成功與施琅

故事一

鄭成功是中國歷史上的民族英雄，他標舉「反清復明」的大業，並且收復台灣，把荷蘭人趕走，建立並鞏固漢人在台灣的第一個政權。鄭成功來台後，為建設台灣成為復興基地，大力經營開墾，並教化番社原住民。

鄭成功從小就在忠君愛國的思想教育環境下成長，所以，當清軍入關，他的父親鄭芝龍投降清軍時，他悲憤異常拒絕父親的邀請，並忠心擁立明朝皇帝，獨力對抗清廷。後來父親、兄弟被處決於北京，母親也自縊而死，更使他決心「反清復明」。

鄭成功領軍有方，曾反攻南京，戰果豐碩，京師震動。後來驅逐荷人取得台灣，勵精圖治、軍容整盛之際，更有意要攻打呂宋。可惜天不假年，就在他來到台灣的第二年，因病去世了。雖然如此，他收復台灣一事，已不愧為中國歷史上的民族英雄，至今仍被人擬為神明，立祠祭祀。

鄭成功治軍嚴格，並不因是其親友故朋就給予優待，所以能以少數軍力和清軍抗衡達十七年。終其一生，均不改其忠君氣結。但反觀他的部將施琅，就可說是個大漢奸。施琅稍有戰功，不免恃功而驕，因謀官位未成，屢次和鄭成功發生衝突，後來還投靠清朝，鄭成功去世後，由於鄭成功的子孫能力不及他，勢力日衰，施琅終於等到機會。

施琅勾結清軍攻打台灣，而且使鄭氏王朝從此覆滅。但是清朝收復台灣後，初期卻不用心治理，也不重視台灣的戰略價值，日本人卻看到台灣的重要，於是在甲午戰爭後要求清廷割讓。

施琅因為協助清廷征台有功，清廷特別分封他為「靖海侯」，賜給他台灣南部的許多土地，人稱「施侯租田」，子孫享盡榮華富貴。台南縣的「將軍鄉」，就是因施琅而得名的。

 

故事二

鄭成功標舉「反清復明」的大業，把原本治理台灣的荷蘭人趕走，建立了漢人在台灣的第一個政權。不過因為缺乏兵糧，鄭成功鼓勵漢人遷入，又命其軍隊大規模進行屯田，難免和原住民發生衝突，原住民之困境較之荷蘭人統治時期，並無明顯改善。

鄭成功在日本長大，七歲才回國。當他的父親降清時，他帶著少數親信逃到廣東沿海，招兵買馬，建立自己的武力，逐漸控制中國沿海的貿易。因為他打著「反清復明」的旗號，南明永曆帝讚許他反清的行為，便封他為「延平郡王」。

鄭成功曾率兵攻打南京，出十大勝，但是後來太過驕傲，未聽部將勸告，低估清軍，最後失敗；接著他在福建又遭到清軍圍攻，於是率領二萬多名士兵來到台灣，把荷蘭人趕走。即使取得了台灣，但大局始終對鄭成功不利，來台的第二年，就因身心俱疲而去世了。

鄭成功治軍嚴厲，性格上就難免給人不盡人情、殘暴乖戾的印象。這在他和施琅的關係上可以看出。施琅原幫鄭成功打天下有戰功，但兩人因戰略不同而有摩擦。鄭成功下令收押施琅父子及弟弟，施琅順利逃脫。結果鄭成功便下令殺了施琅的父親和弟弟。施琅後來會投靠清軍，這份不共戴天之仇，變成為施琅勸請清軍攻打台灣的主因。

攻下台灣後，清朝原本有意遷民內渡放棄台灣。但施琅一直像清朝提出將台灣收入版圖設官治理的主張，經過朝廷大臣的一番辯論，清廷同意設置台灣府，開始經營台灣。

今日我們可以在台南大天后宮看到施琅所立的「平台紀略碑」，碑文上大意記載他如何「平定」台灣，如何安撫民心。旁邊還有一塊「功德碑」記載的則是地方百姓紀念施琅的種種功績。

資料來源：吳翎君，《歷史教學理論與實務》，p291-292

 

問題

1.          上面甲乙兩種版本描述施琅和鄭成功的故事，請你說說甲和乙在內容敘述上有何不同。

2.          上面的故事，提到鄭成功「收復」台灣，或施琅「平定」台灣的概念，你覺得恰當嗎？請說出你的理由。提示：當時清政府尚未將台灣正式納入版圖。

3.          你覺得施琅是怎樣的人，理由是什麼？鄭成功又是怎樣的人，理由是什麼？

 

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• 留言者: super cat
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• 日期: 2009-11-08 14:24:36

                                                 我是70239鄭少宇

 

 

 

上面甲乙兩種版本描述施琅和鄭成功的故事，請你說說甲和乙在內容敘述上有何不同。

 

    第一個故事是在訴說鄭成功的種種好處,而第二個是說鄭成功的無情與對施琅的忘恩負義,一開始我想說施琅甚麼無緣無故攻打鄭成功,原來背後還有這麼多事情呀

 

2.          上面的故事，提到鄭成功「收復」台灣，或施琅「平定」台灣的概念，你覺得恰當嗎？請說出你的理由。提示：當時清政府尚未將台灣正式納入版圖。

 

     以上提到的鄭成功[收復]台灣我想就是平定台灣的意思,而施琅平定台灣應該=收復台灣

 

3.          你覺得施琅是怎樣的人，理由是什麼？鄭成功又是怎樣的人，理由是什麼？

    

      我覺得施琅是一個有仇必報的人,而鄭成功是一個公正,且公正到眼中沒有好壞之分的人

 

《遇見三百年前的台灣：裨海紀遊》

郁永河，字滄浪，浙江杭州府仁和縣人，是當地的秀才。康熙三十五年冬天，一場大火將福州府庫存的五十萬斤火藥燒得精光。災情報到朝廷，皇帝下令要求負責保管的官員賠補，當時擔任福州府師爺的郁永河，因此得到來台的機會，到基隆、淡水一帶採辦硫磺。從受領任務開始，到採硫任務結束返回覆命為止，其間經歷約十個月，郁永河將這中間的經過詳細記錄下來，寫成《裨海紀遊》一書。

《裨海紀遊》一書分為上中下三卷，共約二萬四千多字，以日記方式記錄沿途的所見所聞。郁永河於康熙三十六年正月出發，抵達台灣府城之後，沿西海岸北上，途經南部的新港、麻豆，中部的大肚、牛罵，北部的竹塹、南崁等番社，對於當時台灣開發的概況、自然景物、以及原住民的風俗都留下詳實的資料，忠實記錄了三百多年前台灣西部的面貌。

這樣一本寶貴的遊記，現在已有白話譯本《遇見三百年前的台灣：裨海紀遊》。楊龢之不僅將《裨海紀遊》譯為白話文，更在其中隨文章內容穿插附圖，從古地圖中看到當時外國人及中國人眼中的台灣；從番社采風圖、皇清職貢圖印證郁永河所描述的原住民樣貌與生活；並有譯者自繪的台灣生物，如海蛇、眼鏡蛇等，讓讀者能更深入體會郁永河對於當時台灣景物的描繪。更難能可貴的是，譯者和他的同學花了五天的時間，從台南的鹿耳門到北投的地熱谷，循著郁永河的路線親自探查，並拍下照片以與三百年前郁永河所見的台灣做一對照，更加增添這本譯本的價值。

透過郁永河的記錄、楊龢之的譯注，讓我們更容易貼近清朝統治初期的台灣風貌。

台南孔廟

          鄭成功來台之初，忙於軍務，無暇顧及文教建設。鄭經在位時，輔政的陳永華見在台的各項建設都已漸次就緒，才奏請「建聖廟，立學校」。

起初，鄭經以「荒服新創，地狹民稀」為由，請予暫緩。陳永華不氣餒，進一步上書，以古君王求賢才以興邦為例證，力陳教育的重要，終於打動了鄭經，於承天府興建「先師聖廟」。

清領時期，台灣官辦的最高學府—台灣府儒學—設於此地，因而有「全台首學」之稱。歷經幾次修建，孔廟的規模漸至完備、堂皇，但清中期以後，因天災而漸有毀壞。

日治時期，孔廟一再被移作其他用途，如日軍屯駐所、公學校校舍等，也曾全面整修，但已傾圯無跡的建築，如文昌祠、朱子祠等，則未予復原。

民國72年，台南孔廟正式被指定為國家第一級古蹟。

資料來源：黃靜宜、王明雪，《台南歷史散步（上）》（台北市：遠流，1995）

那年去參觀台南孔廟時，旁邊的空地正在辦活動，震耳欲聾的音樂從音響中傳出，孔廟內原有的幽靜、肅穆的氣氛蕩然無存，如果孔子地下有知，對於現代人的荒謬行徑，恐怕也只能搖頭嘆息了。

 

泮宮石坊：清乾隆年間所建。泮宮代表郡縣之學，而牌坊有表彰（孔子）之意。泮宮石坊原是舊時孔廟最外的出入口，可惜日治時期開闢南門路，因此石坊與孔廟現今是隔開的。

下馬碑：清康熙26年奉聖旨立於孔廟門外，以示對萬世師表尊崇之意。上書「文武官員軍民人等至此下馬」，並依照清朝慣例，以滿文、漢文兩種文字並陳。

大成門：在進入孔廟的主體建築大成殿前需先經過大成門，大成門的柱子不像一般廟宇般刻寫對聯，是怕被譏笑為在「夫子面前賣文章」。

大成殿：是最主要的祭祀空間，也是孔廟建築群的中心。

 

在大成殿內主祀孔子。

大成殿內最引人注意的是，在樑架之間懸掛了十二方清初至今的歷任元首賜匾。包括康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、八位清帝，以及民國後的蔣中正、嚴家淦、蔣經國及李登輝四位總統，是台灣地區「御匾」最完整的孔廟。不知道陳水扁和馬英九的匾額有沒有掛在上面？下次再造訪孔廟時一定要仔細瞧瞧。

八仙洞遺址最新挖掘

昨天在找資料時，發現了這筆資料，原來八仙洞遺址還有最新的挖掘。

早在日據時代，考古學者就對八仙洞遺址充滿興趣。民國57年至58年間，台灣大學教授宋文薰找到的碳素樣本，經測得年代在1萬5000年，另外又在潮音洞取得4個樣本，測得年代則是5000年前後，因此，八仙洞遺址一直被界定在5000年至1萬5000年間的台灣舊石器時代。

為找出八仙洞遺址的真正年代，文建會97年9月委託中研院歷史語言研究所副所長臧振華、台灣大學地質科學系教授陳文山博士、中研院副研究員李匡悌博士組成「八仙洞遺址調查」小組。

經過1年的密集調查有重大發現，調查報告指出，調查團隊不僅找到舊時代時代人類的火塘遺跡，證明舊石器時代台灣人類已和火有密切關係；另外，經送往美國哈佛大學的碳14年代測定，結果證明台灣人類2萬年前已經在八仙洞生活。

除了這兩項重大發現，調查團隊又找到了7處新洞穴，八仙洞遺址由原來的17個洞，增至24個洞。

台東縣政府文觀處表示，臧振華所率領的研究團隊終於揭開八仙洞遺址年代之謎，證明八仙洞遺址超過2萬年，這是迄今在台灣所發現最早的人類文化年代，對台灣的人類歷史具有重大的意義。

資料來源：考古學習網http://archae.nmp.gov.tw/a-news01.aspx?PAGE=1&ID=109

自強運動—幼童出洋

同治11年（1872），首批三十名「幼童」奔赴美國留學，史稱「幼童出洋」。

1870年，清政府批准了曾國藩等上奏派留學生的章程，決定派遣一百二十名十二、三歲的幼童去美國留學，學習期限為十五年，在上海成立留學出洋局管理此事。

幼童留學生年齡一般在十二至十六歲，出國前在上海培訓。因為當時風氣未開，招生工作極難進行，幼童父母都不願把孩子送到遙遠的大洋彼岸去。如詹天佑，他的鄰居在香港做事，向其父介紹留學招生一事，並勸他送詹天佑報名。但其父要兒子走科舉正途，而不願意出去留學。這位鄰居再三說明去美國留學比科舉進士有出息，並提出如果詹天佑去美國留學，就把女兒許配給他。他父親才願送子出國，當時詹天佑才十二歲。後來詹天佑學成回國，修築京張鐵路，建灤河大橋，稱著於世。

幼童先受預備班半年教育，學習簡單的英語，了解美國情況。學校要求極嚴格，學習差的經常受體罰，幼童們都很努力，完成了預期學業。從同治11年（1872）夏，經過考試選拔，第一批幼童三十名，在上海乘輪船出洋。從同治11年（1872）到光緒元年（1875），每年出國一批，每批三十人，共有四批一百二十人赴美國留學。幼童們到了美國，成為美國新聞中的轟動事件，美國總統還接見了他們。中國留學生給美國人留下「聰明能幹，彬彬有禮」的印象，並說他們是「中國的榮譽」。容閎提出並把他們分別安排在美國平民家庭中生活。美國的教師、醫生、紳士們紛紛把中國幼童領到自己家中，每個家庭對幼童都關懷備至，為他們提供較好的吃住條件，關心他們的學習和生活。他們成為中西文化交流的橋梁。

但是，清政府派往美國監督留學的官員陳蘭彬等，以留學生學運動、學跳舞，不穿長袍馬褂而穿西服，不行跪拜禮而行握手禮，甚至於有的剪了辮子等，認為「他們縱能學成歸國，非特無益於國家，亦且有害於社會」，像清廷建議將留美學生撤回。總理衙門大臣奕訢雖是要求實行新政的人，但對留學生違背「祖訓」卻接受不了，便奏請於光緒七年（1881）五月，「將出洋學生一律調回」。留美學生自同治十一年（1872）首批出洋，至光緒七年撤回，最長者達九年。出國時的少年，歸來時已是二十多歲的青年。他們在美國雖未完成計畫的學業，但都受到西方的教育。這些留學歸國的青年，後來逐步成為中國政界、軍界、學界、工商界等方面的知名人物和科技骨幹，為中國近代建設做出了貢獻。

閻崇年，《正說清朝十二帝》（台北市：聯經，2005）

自強運動—北京同文館

同治朝新式學校最早者是京師同文館。從京師八旗子弟中選出十名學生，教員則由英國教士包爾騰擔任。除了聘請洋人教授外語，還請徐樹琳教授儒家經典。當時的工資，漢文教員年薪一百兩，外國教師年薪一千兩。同文館學生膳食、文具全由政府承擔，每月另發10兩津貼。月課合格者獎銀32兩，季考合格者獎銀48兩，歲試及格者獎勵72兩。若三次考試都及格，共得獎銀152兩，加上每月津貼，每年得銀272兩。

後來奕訢請在同文館開設「天文」、「算學」館，「採西學」、「製洋器」，在京師內外引起軒然大波。有人說：學「西技」是「捨本求末」，講「氣節」才是「強根固本」。也有人認為：設立同文館將使中國傳統喪失，令中國官員士子向外人學習技藝，不僅是一大恥辱，而且將使中國「變而從夷」。京師流傳出一幅對聯：「鬼計本多端，使小朝廷設同文館；軍機無遠略，誘佳弟子拜異類師」於是傳稱奕訢為「鬼子六」。前門外牆壁上出現「揭帖」，上寫「未同而言，斯文將喪」，此帖裡嵌著「同文」二字，諷刺設立同文館，中國將喪失傳統文明。候補直隸知州楊廷熙呈遞條陳道：「西學」乃「西洋數千年魑魅魍倆橫恣中原」之學，請洋人為教員將使「忠義之氣自此消」，「廉恥之道自此喪」。有人將當年春旱，渲染為「天道示警」，攻擊是奕訢等人倡行「西學」而致，乃紛紛上摺，要求同文館停止招生。更嚴重的是，大學士、同治皇帝的師傅倭仁也上書反對。他認為「立國之道，尚禮義不尚權謀；根本之途，在人心不在技藝。」又說：「古往今來未聞有恃術數而能起衰振弱者。」認為不必像外國學，以中國之大，「必有精其術者」。奕訢等遞上駁斥倭仁的奏摺：僅尚空談，不切時務，中國將愈益落後。英、法皆小國，卻幾次打敗中國，所恃者正是科學技術。朝廷一味因循敷衍，才一敗再敗。並請倭仁保舉「精其術者」。倭仁保舉不出人才，只好退讓。由於兩宮皇太后態度明朗，使攻擊同文館招生之風被壓下去。然而同文館的招生受到很大影響，原報名者九十八人，但參加考試者僅有七十二名，其中三十人是為了優厚的獎學金而報考。半年後只餘下十名學員尚能跟上學業，遂與原來在館的八旗子弟合為一班。後在上海、廣州也開設了類似的學校，招收滿、漢子弟入學，只開設外語課，請美國人做教師。

同文館後來聘請美國人丁韙良為總教習，開設化學、數學、天文、物裡、國際法、外國史地、醫學、生理學、政治經濟學等課程，畢業年限改為八年，至此同文館初具一所綜合性高等學府之規模。做為第一所近代學堂開辦起來後，它帶動了其他近代學校的出現。該校在光緒28年（1902）併入京師大學堂。它培養了一大批通「西學」人才，其中僅駐外公使就培養出28人。

同文館是自強運動期間所設立的新式學堂，是近代中國嘗試培養新式人才的場所。但從同文館發展的歷史中可以看見，改革最為困難者恐怕不在內容、不在技巧，而是在於人心、在於觀念。反觀現今台灣所推動的各項改革，不也是如此嗎？

參考資料：閻崇年，《正說清朝十二帝》（台北市：聯經，2005）

安平古堡

一級古蹟「安平古堡」，歷經荷蘭人統治的中樞、鄭氏三代的宅邸，到今天成為觀光勝地，在這裡可以見證台灣歷史的發展。

荷蘭人占領台灣之後，在今台南安平地區修建「熱蘭遮城」作為統治中樞，這座城堡規模非常壯觀宏大，分為內城和外城兩部分，在城的周圍和角落則分布著菱形和半圓形的堡壘，上置砲位，是城堡主要的攻防力量。城內有長官公署、瞭望台、教堂、士兵營房、醫院、倉庫等設施。

鄭成功驅逐荷蘭人之後，鄭氏三代皆駐居此城，籌策反清復明大業，故又叫「王城」。台灣收歸清朝版圖之後，政治重心移至府城內，城堡重要性日減，而牆垣也多傾圮失修。據說，當時居民修築房舍、清廷築「億載金城」，都來此掘取城垣的磚石為材料。

日治時期，將城垣剷平，改建紅磚平台與日式海關宿舍，荷蘭時的城堡建築幾乎全毀於一旦，後經屢次修建，成為今天的紀念館。台灣光復後，改名「安平古堡」，目前僅存幾段斷垣殘壁，供人發思古之幽情。

資料來源：黃靜宜、王明雪，《台南歷史散步（下）》（台北市：遠流，1995）

熱蘭遮城保存較為完整的部分是外城南側城壁

古城壁上老樹盤根錯節，頗富滄桑的歷史美感，許多新人紛紛選擇此地拍攝婚紗照，留下美麗的倩影。

內城的半圓堡遺跡

砲座。熱蘭遮城是荷蘭統治時期相當重要的防禦堡壘。

日治時期所建的日式海關宿舍，民國64年經重新整修後闢為展示空間，分別介紹荷蘭時期至今的安平歷史和風貌。

安平的地標：瞭望台。