八通關古道

渴望了好久，我終於來到八通關古道。

沈葆楨時期為了開山撫番工作，修建了三條通往後山的道路，八通關古道即是三條當中的中路。這條古道西起林杞埔（今南投縣竹山鎮），東至璞石閣（今花蓮縣玉里鎮），全長152公里。

日治時期為了加強對原住民的管理工作，再修「八通關越道路」。全線分為東西兩段，以大水窟為分界點，西段自楠仔腳萬（今信義鄉久美村）起至大水窟，長約42公里，東段自玉里至大水窟，長82公里145公尺。日人修築之八通關越道路與清朝之八通關古道，路徑完全不同，而且幾乎完全沒有重疊之處。

現存古道有部份為清古道，部分為日治時期古道，而日治時期古道佔大部份，且維護較好，可能與日人沿路設駐警所有關。目前的八通關古道，全部是在玉山國家公園的管轄範圍內。1987年，內政部正式將清代八通關古道列為國家一級古蹟，種類：遺址。

當天我們從東埔登山口進入，一圓我探訪八通關古道的夢想。

當天天氣舒適宜人，古道上落葉滿地，踩踏在上面沙沙有聲，頗有尋幽訪古之感。

從登山口上來不遠處就看到愛玉小站，寬闊的棚子可供遊客休息，品嘗一碗冰涼的愛玉或山粉圓。此刻老闆不在家，我們還想著，下山時一定要來一碗冰涼的愛玉好好犒賞自己。

八通關古道是所有登山愛好者不可錯失的一條道路，愛玉小站內掛滿了登山隊的條子，留下了大家的足跡。

陽光從山上斜斜灑向山凹間的布農族村落，綠色的山巒中點綴著紅色的楓葉，形成一幅美麗的圖畫。

有美景相伴，走在這樣的古道上真的是身心舒暢。

但是當我們來到父子斷崖，原有的美感完全消失，只剩下一片蒼茫。古道沿著光禿禿的山壁蜿蜒而上，就因為其險峻，即使親如父子亦無法相顧，所以取名為＂父不知子斷崖＂。

從其名稱我們知道走在當年的父子斷崖上應該是相當驚險，但是目前經過玉山國家公園的修整，並且加裝安全防護措施，所以驚嚇指數並不算太高。

八通關古道沿著山壁開鑿，有許多路段甚至相當窄小，得要貼著山壁小心行走，可以想見當年開路之艱辛。

山路沿著陳有蘭溪谷開鑿，疊翠的山巒之間看到陳有蘭溪蜿蜒而去。

陳有蘭溪的支流地勢較高，注入主流時形成大小瀑布。這就是著名的雲龍瀑布，水勢沿著山壁直瀉而下，當我們跨越過瀑布時，真是滿心歡喜。

我們就在雲龍瀑布旁的石頭上享用午餐，氣勢磅礡的水聲伴隨輕涼的空氣，嘴裡吃著香噴噴的泡麵，走了一個上午的疲憊頓時消解。

雲龍瀑布的美景令我們流連忘返，但是我們也只能小憩一會兒，因為我們還希望能找到乙女瀑布。

過了雲龍瀑布不遠處就可以抵達這間山屋，簡單的山屋可以提供登山客過夜之用。要征服整條八通關古道得要重裝上陣，這樣的山屋就能提供落腳及休憩之處。只可惜大家不懂得愛惜，山屋裡面垃圾滿地，給人不舒服的感覺。

由於指標上面的說明並不清楚，無法測知到達乙女瀑布的時間及距離，很怕最後落得摸黑下山的下場，幾度想要折返，但是又不甘心。憑著這番堅持，我們終於抵達乙女瀑布。娟秀的乙女瀑布不如雲龍瀑布壯觀，但是她多層次的自山壁上流洩而下，另有一番美感。

從雲龍瀑布到乙女瀑布的路段頗為難走，有好些地方相當窄小，我甚至是兩手兩腳的攀爬山壁而行，對於有懼高症的我而言，這簡直比父子斷崖恐怖十倍以上。也因為如此，這一個路段沒留下甚麼照片，驚嚇過度的我已經無法拿出相機拍照，所以其驚嚇指數也只能等你自己去體驗。

這次的八通關古道之行其實我們只走了其中的一小段，但是我真的心滿意足了。或許哪一天我也有機會重裝上陣，走完整條八通關古道，不過我得先把膽量及體力練好才行。

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• 留言者: Fru H. Andersson
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• 日期: 2011-04-02 12:46:57

東埔到乙女瀑布來回我走大約是8小時：

26歲那年走跟36歲那年走花的時間差不多。不過26歲那年(1998)剛好遇到颱風，雲龍到乙女路面有坍方，所以多花了點時間；36歲那年是為了要等一群20歲不到的年輕人所以多花了很多時間!! (嗯~當然耍寶拍照是一定要的啦!!!!) XDDD 

唉，山屋從以前到現在都是垃圾滿地，台灣人的水準依然亟待提升呀!!!

[版主回覆04/07/2011 13:30:13]看來年齡和體能倒不一定成反比呢！雲龍到乙女之間路況真的比較差，但是找到乙女瀑布的感覺真的超好的喔！許多同事也跟我詢問這條路線，我個人是強力推薦排個一天的行程，然後再回到東埔洗溫泉，真的很讚！

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• 留言者: 不一樣的woman
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• 日期: 2011-03-22 16:33:12

您好:看您爬的很累,請問您是男是女,這樣來回共爬了幾小時,因為我暑假也想去爬看看,風景好美哦.謝謝.

[版主回覆03/24/2011 12:35:08]你好，我是兩個孩子的媽了。其實這條路並不算難走，只是有些路徑狹窄，對於有懼高症的我而言，實在會令我心跳加速。我們早上八點多出發，中午抵達雲龍瀑布，這中間其實花了不少時間停留拍照和休息，大約下午五點下山，安排這樣一天的行程可以說相當輕鬆愉快。只是路程中有許多路段沒有樹木遮蔽，暑假恐怕會非常酷熱喔。祝你愉快。

溥儀—偽滿洲國皇帝

1933年10月間，日本政府準備承認溥儀為「滿洲帝國皇帝」。

我得到了這個通知，簡直樂得心花怒放。我考慮到的第一件事情，就是必須準備一套龍袍。龍袍從北京的太妃那裏拿來了，但是關東軍卻對我說，日本承認的是「滿洲國皇帝」，不是「大清皇帝」，因此我不能穿清朝龍袍，只能穿關東軍指定的「滿洲國陸海空軍大元帥正裝」。

…我獨自欣賞著榮惠太妃保存了二十二年的龍袍，心中充滿了感情。這是光緒皇帝穿過的，真正的皇帝龍袍。這是我想了二十二年的龍袍。我必須穿它去登極，這是恢復清朝的起點。

鄭孝胥走後，胡嗣瑗過來提醒我，要爭的不是服制，更重要的是跟軍部說，要任免官吏的決定權。如果這問題解決了，趙武靈王的胡服騎射，也沒什麼不好。

其實胡嗣瑗同我一樣，都不明白日本要這個帝制，不過為了使我更加傀儡化，為了更便利於統治這塊殖民地。皇帝的名義哪裡會給我帶來什麼權力，我這樣的人又哪裡會學什麼騎射？除了依附在日本關東軍的皮靴上，我簡直什麼也不會，什麼也不想。所以後來關東軍同意了我穿龍袍去祭天，我也就不再爭什麼別的了。

1934年3月1日的清晨，在長春郊外杏花村，在用土叠起的「天壇」上，我穿著龍袍行了告天即位的古禮。然後，回來換了所謂大元帥正裝，舉行了「登極」典禮。

按情理說，日本關東軍在決定帝制時正式告訴我不是恢復清朝，在「登極」時不准我穿龍袍，在決定「總理大臣」人選時根本不理睬我的意見，我就該明白了我的「尊嚴」的虛假性，但是我卻由於過分「陶醉」，竟沒有因此而清醒過來。

從前，我為了建立自己的實力，曾送過幾批青年到日本去學陸軍，不想這些人回來之後，連溥傑在內，都由軍政部派了差，根本不受我的支配。現在，做為骨幹培養的護軍已完全掌握在日本人手裏，我便不再做這類可笑的美夢了。

「七七」事變爆發，日軍佔領了北京之後，北京的某些王公、遺老曾一度躍躍欲試，等著恢復舊日冠蓋，但是我這時已經明白，這是絕不可能的了。我這時的唯一的思想，就是如何在日本人面前保住安全，如何應付好關東軍的化身—帝室御用挂吉岡安直。

關東軍好像一個強力高壓電源，我好像一個精確靈敏的電動機，吉岡安直就是傳導性能良好的電線。

這個高顴骨，小鬍子、矮身材的日本鹿兒島人，從1935年起來到我身邊，一直到1945年日本投降，和我一起被蘇軍俘虜時止，始終沒有離開過我。十年間，他由一名陸軍中佐，步步高升到陸軍中將。他有兩個身分，一個是關東軍高級參謀，另一個是「滿洲國帝室御用挂」。後者是日本的名稱，據說意思好像是「內廷行走」，又像是「皇室秘書」。究竟應當譯成什麼合適，我看這並沒有什麼關係，因為它的字面含意無論是什麼，都不能說明吉岡的實際職能。他的實際職能就是一根電線。關東軍的每一個意思，都是通過這根電線傳達給我的，我出巡、接見賓客、行禮、訓示臣民、舉杯祝酒，以至點頭微笑，都要在吉岡的指揮下行事。我能見什麼人，不能見什麼人，見了說什麼話，以及我出席什麼會，會上講什麼，等等，一概聽他的吩咐。我要說的話，大都是他是先用日本式的中國話寫在紙條上的。

日本發動了全面侵華戰爭，要偽滿出糧、出人、出物資，我命令張景惠在一次「省長會議」上，按吉岡的紙條「訓勉」省長們「勤勞奉仕，支持聖戰」。日本發動了太平洋戰爭，兵力不足，要偽滿軍隊接替一部分中國戰場上的任務，我便在軍管區司令官宴會上，按紙條表示了「與日本共生共死，一心一德，斷乎粉碎英美勢力」的決心。

此外，日本在關內每攻佔一個較大的城市，吉岡必在報告了戰果之後，讓我隨他一同起立，朝戰場方向鞠躬，為戰死的日軍官兵致默哀。經他幾次訓練，到武漢陷落時我就在用不著他提醒，等他一報告完戰果我就自動起立，鞠躬靜默。

這個傀儡皇帝徹頭徹尾的受日本人操控，直到1945年日軍戰敗，8月17日連同其他偽滿戰犯遣往蘇聯。1950年七月底溥儀被送回中國，之後進行長期勞改，直到1959年年底才被釋放。

摘自：愛新覺羅‧溥儀，《我的前半生》（台北：遠景，1988）

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• 留言者: 乂黑風之煞乂
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• 日期: 2011-04-24 21:55:01

1. 溥儀在滿洲國裡 是一個有名無實的皇帝 不能有自己的想法 也無法控制國務

2.印象最深的段落 應該是（關東軍好像一個強力高壓電源 我好像一個精確靈敏的電動機
吉岡安直就是傳導性能良好的電線） 因為 他把這個事實 弄的淺顯易懂 讓我們確切的清楚 那時關東軍.吉剛安直.溥儀的情形

3.溥儀 清朝最後一個皇帝 受到了從沒有人想得到的悲慘生活 當了3次的皇帝 3次被迫下台 從 頭到尾 都被當一個傀儡來看 一下叫他做這個 一下又叫他做那個 思想.權力都被剝奪 如果他不是皇帝 就不會遭遇到這些被利用的事了 也許 他原本就不該出生於世上.... 80937 蕭承軒

溥儀—偽滿洲國執政（二）

在「滿洲國組織法」裡，第一章「執政」共十三條，條條規定著我的權威。第一條是「執政統治滿洲國」，第二至第四條規定由我「行使立法權」、「執行行政權」、「執行司法權」，以下各條規定由我「頒布與法律同一效力之緊急訓令」，「制定官制、任命官吏」，「統帥陸海空軍」，以及掌握「大赦、特赦、減刑及復權之權」，等等。實際上，我連決定自己出門行走的權力都沒有。

有一天，我忽然想到外面去逛逛，便帶著婉容和兩個妹妹來到以我的年號命名的「大同公園」。不料進了公園不久，日本憲兵隊和「執政府警備處」的汽車便追來了，請我回去。原來他們發現了我不再執政府裏，就告訴了日本憲兵司令部，憲兵司令部便出動了大批軍警到處搜尋，弄得滿城風雨。事後執政府顧問官上角利一向我說，為了我的安全和尊嚴，今後再不要私自外出。從那以後，除了關東軍安排的以外，我再沒出過一次大門。

我當時被勸駕回來，聽日本人解釋說，這都是為了我的安全和尊嚴，覺得很有道理。可是等我在勤民樓辦了一些日子的「公事」之後，我便對自己的安全和尊嚴發生了懷疑。

我自從發過誓願之後，每天早起，準時到勤民樓辦公。從表面上看來，我是真夠忙的，從早到晚，總有人要求謁見。謁見者之中，除少數前來請安的在野舊臣或宗室覺羅之外，多數是當朝的新貴，如各部總長、特任級的參議之流。這些人見了我，都表白了忠心，獻納了貢物，可就是不跟我談公事。我每次問起「公事」時，他們不是回答「次長在辦著了」，就是「這事還要問問次長」。次長就是日本人，他們是不找我的。

「國務院」的真正「總理」不是鄭孝胥，而是總務廳長官駒井德三。其實，日本人並不隱諱這個事實。當時日本「改造」雜誌就公然稱他為「滿洲國總務總理」和「新國家內閣總理大臣」。駒井原任職於「滿鐵」。據說他到東北不久即以一篇題為「滿洲大豆論」的文章，得到了東京軍部和財閥的賞識，被視為「中國通」。他被軍部和財閥選中為殖民地大總管，做了實際上的總理，他眼中的頂頭上司當然是關東軍司令官，並不是我這個名義上的執政。

我和鄭孝胥士名義上的執政和總理，總長們是名義上的總長，所謂國務會議也不過是走走形式。國務會議上討論的議案，都是「次長會議」上已做出決定的東西。次長會議又稱「火曜會議」，是總務廳每星期二召集的各部次長的會議，這才是真正的「內閣會議」，當然這是只對「太上皇」關東軍司令官負責的會議。每次會議有關東軍第四課參加，許多議案就是根據第四課的需要擬定的。

這些事情，後來對誰都不是秘密了，按說我是應該能夠清醒過來的，但我卻不是這樣的人。我身邊有個愛說話的胡嗣瑗，由於他的時常提醒，我總也忘不了唯我獨尊的身分，更忘不了早在張園就確立的一種思想，即「日本非我皇上正位，則舉措難施」。日本人表面上對我的態度，也經常給我一種錯覺，時常信以為真，認為我畢竟不同於熙洽，日本人不尊重我不行。

之後，透過訂定「日滿密約」，滿洲國更是成為日本人控制下的禁臠。

日本在協定中所要的權利，本來是它已到了手的東西，這個協定共有十二條款，另有附則、附表、附屬協定，主要內容是：「滿洲國」的「國防、治安」全部委託日本；日本管理「滿洲國」的鐵路、港灣、水路、空路，並可增加修築；日本軍隊所需各種物資、設備由「滿洲國」負責供應。日本有權開發礦山、資源；日本人得充任「滿洲國」官吏；日本有權向「滿洲國」移民等等。在這協定中最後規定它將為日後兩國間正式條約的基礎。鄭孝胥說的道理也不錯，既然要「憑藉」，豈可不付代價？但是儘管事情是如此明白，我卻不能不感到氣惱。我惱的是鄭孝胥過於擅自專斷，竟敢任意拿「我的」江山去跟日本人做交易，我也惱日本人的過分訛詐，「皇帝寶座」沒給我，反而要去了這麼多的東西。我在氣惱而又無可奈何之下，追認了既成的事實。

摘自：愛新覺羅‧溥儀，《我的前半生》（台北：遠景，1988）

溥儀—偽滿洲國執政（一）

九一八事變之後，日本關東軍積極與溥儀接觸。在關東軍要將溥儀接往東北之前，百般承諾即將成立的是一個獨立自主、完全由溥儀做主的「帝國」。

這時佔據著我全心的，不是東北老百姓死了多少人，不是日本人要用什麼辦法統治這塊殖民地。它要駐多少兵，要採什麼礦，我一概不管，我關心的只是要復辟，要他們承認我是個皇帝。如果我不為了這點，何必千里迢迢跑來這裡呢？我如果不當皇帝，我存在於世上還有什麼意義呢？陳寶琛老夫子以八十高齡的風燭殘年之身來到旅順時，曾再三對我說：「若非復位以正統系，何以對待列祖列宗在天之靈！」

但是到了東北之後才知道他要擔任的是「滿洲國」的「執政」。溥儀曾憤怒、抗議，甚至打算返回天津，但是最後在日本關東軍的威逼之下，溥儀只得黯然接受。

我就是這樣，一方面是渾身沒有一根骨頭是硬的，一方面還幻想著未來的「復位登極」，公開走上了這條卑鄙無恥的道路，確定了頭號漢奸的身分，給血腥的統治者充當了遮羞布。在這塊布底下，從1932年2月23日這天起，祖國的東北完全變成了殖民地，三千萬同胞開始了染滿血淚的苦難生活。

長春車站上的龍旗和軍樂，就職典禮時的儀節，以及外賓接見時的頌詞，給我留下了深刻的印象，使我不禁有些飄飄然。另方面，我已公開露了頭，上了臺，退路是絕對沒有了。即使板垣今天對我說，你不幹就請便吧，我也回不去了。既然如此，就只好「降心遷就」到底。再說，如果對日本人應付得好，或許會支持我恢復皇帝尊號。我現在既然是一國的元首，今後有了資本，就更好同日本人商量了。由於我專往稱心如意的方面想，所以不僅不再覺著當「執政」是受委屈的事，而且把「執政」的位置看成了通往「皇帝寶座」的階梯。

在這樣自我安慰和充滿幻想的思想支配下，如何好好地利用這個「階梯」，順利地登上「寶座」，就成了我進一步思索的中心問題。我想了幾天之後，有一天晚上，把我思索的結果告訴了陳曾壽和胡嗣瑗：「我現在有三個誓願，告訴你們：第一，我要改掉過去的一切毛病，陳寶琛十多年前就說過我懶惰輕挑，我發誓從今永不再犯；第二，我將忍耐一切困苦，兢兢業業，發誓恢復祖業，百折不撓，不達目的誓不甘休；第三，求上天降一皇子，以承繼大清基業。此三願實現，我死亦瞑目。」

典禮後一個月左右，「執政府」遷到新修繕的前吉黑榷運局的房子。為表示決心，我親自為每所建築命名。我把居住樓命名為「緝熙」，係取自「詩經：大雅‧文王」「於緝熙敬止」句。我更根據祖訓「敬天法祖、勤政愛民」，以「勤民」樓命名我的辦公樓。我從此真的每天早早起來，進辦公室「辦公」，一直到天晚，才從「勤民樓」回到「緝熙樓」來。為了誓願，為了復辟，我一面聽從著關東軍的指揮，以求憑藉，一面「宵衣旰食」，想把「元首」的職權使用起來。

然而，我的「宵衣旰食」沒有維持多久，因為首先是無公可辦，接著我便發現，「執政」的職權只是寫在紙上的，並不在我手裡。

摘自：愛新覺羅‧溥儀，《我的前半生》（台北：遠景，1988）

溥儀—復辟的渴望

民國十三年十一月五日，馮玉祥的國民軍將溥儀驅逐出紫禁城，之後經過一番籌劃進入日本公使館。

我在日本使館，有幾次由於好奇，在深夜帶上一兩名隨侍，騎自行車外遊。有一次我騎到紫禁城外的筒子河邊上，望著角樓和城堞的輪廓，想起了我剛離開不久的養心殿和乾清宮，想起了我的寶座和明黃色的一切，復仇和復辟的慾望一起湧到我的心頭，不由得心如火燒。我的眼睛噙著淚水，心裡發下誓願，將來必以一個勝利的君王的姿態，就像第一代祖先那樣，重新回到這裡來。「再見！」我低低地說了這兩個雙關含意的字，然後跳上車子疾駛而去…

已成年的溥儀不再完全受王公、遺老們的左右，他開始依照自己的想法籌畫復辟之路。他把希望放在聯絡、收買軍閥方面，這其中不知花了多少錢，送了多少珠寶玉器。1928年發生了孫殿英東陵盜墓事件，將他的復辟渴望推上高峰。

東陵在河北省遵化縣的馬蘭峪，是乾隆和西太后的陵寢。孫殿英是一個賭棍和販毒出身的流氓軍人，在張宗昌部當過師長、軍長。1927年孫受蔣介石的改編，任41軍軍長。1928年，孫率部到薊縣、馬蘭峪一帶，進行了有計畫的盜墓。他預先貼出布告，說是要舉行軍事演習，封鎖了附近的交通，然後由他的工兵營營長顓孫子瑜帶兵挖掘，用三個夜晚的時間，把乾隆和慈禧的殉葬財寶，搜羅一空。

我聽到東陵守護大臣報告了孫殿英盜掘東陵的慈禧墓內寶物受到的刺激，比我自己被驅逐出宮時還嚴重。宗室和遺老們全激動請來了。…不論是哪一派的，不論已經消沉的和沒有消沉的，紛紛趕到我這裡，表示了對蔣介石軍隊的憤慨。各地遺老也紛紛寄來重修祖陵的費用。在這些人的建議和安排下，張園裡擺上了乾隆、慈禧的靈位和香案祭席，就像辦喪事一樣，每天舉行三次祭奠，遺老遺少們絡繹不絕地來行禮叩拜，痛哭流涕。清室和遺老們分別向蔣介石和平津衛戍司令閻錫山以及各報館發出通電，要求懲辦孫殿英，要求當局賠修陵墓。張園的靈堂決定要擺到陵墓修復為止。

起初，蔣介石政府的反應還好，下令給閻錫山查辦此事。孫殿英派到北平來的一個師長被閻錫山扣下了。隨後不久，消息傳來，說被扣的師長被釋放，蔣介石決定不追究了。又傳說孫殿英給蔣介石新婚的夫人宋美齡送去了一批贓品，慈禧鳳冠上的珠子成了宋美齡鞋子上的飾物。我心裡燃起了無比的仇恨怒火，走到陰森森的靈堂前，當著滿臉鼻涕眼淚的宗室人等，向著空中發了誓言：「不報此仇，便不是愛新覺羅的子孫！」

我此時想起溥偉到天津和我第一次見面時說的：「有溥偉在，大清就一定不會亡！」我也發誓說：「有我在，大清就不會亡！」

我的復辟、復仇的思想，這時達到了一個新的頂峰。

摘自：愛新覺羅‧溥儀，《我的前半生》（台北：遠景，1988）

唐太宗李世民

故事一玄武門之變當中的李世民

李淵的長子建成性頗仁厚，次子世民聰睿果斷，在起兵的過程中，兩個兒子皆建立不少功勞，李淵視之如左右手。建國後，唐高祖立建成為太子，封世民為秦王，當時唐帝國需要內安外討，建成世民各建軍功，各結人才，因此造成兩個勢力。隨著軍功的不斷建立，世民漸起奪嫡之念，一方面設立文學館，廣納賢士；另一方面自請出征，造成「勳業克隆，威鎮四海」之勢。建成深感到世民對他的威脅，也要多立軍功，並對世民採取分化其部將的策略。世民屢次欲打擊建成皆失敗，改採建樹地方實力政策，又被其弟元吉告發，世民一籌莫展，由怨而生恨，就預備挺而走險，以武力對付建成元吉。

建成自恃操有玄武門的優勢兵力，不料世民以極優厚的條件，利誘建成舊部屯守玄武門的常何。待條件商妥，常何答應世民可以帶幹部武裝入伏玄武門以內禁地，世民就於六月三日上書奏建成、元吉的罪狀。當時，高祖並不明瞭世民的密計，冀求著以訊問解決他們兄弟間的糾紛。建成雖已知將有事變，但他始終認為玄武門內為法定的安全地帶，玄武門外有優勢兵力，並未感到問題的嚴重性。六月四日，在高祖建成兩人的錯誤判斷、未加提防的情況下，世民便孤注一擲，殺了建成元吉而獲得勝利。高祖在尉遲敬德的「宿衛」下，手敕諸軍授秦王處分。六月七日，詔立秦王為皇太子，八月初九日，太宗終於如願以償登上了皇帝寶座。

 

故事二知人善任的唐太宗

魏徵曾為太子建成的部下，當時他目睹李世民與建成暗中彼此爭權奪利，常常勸告建成早做圖謀。唐太宗誅殺建成之後，召見魏徵，責備他說：「你為什麼挑撥離間我們兄弟的關係呢？」不少人為魏徵捏一把冷汗。魏徵卻慷慨自如，從容地回答說：「皇太子如果聽從我的話，必定不會有今天的禍事。」太宗聽了，對他肅然起敬，厚加禮遇，提升他的官職。太宗多次召他到內宮臥室，詢問理政的策略。魏徵素有治國的才能，性格又剛正直爽，不屈不撓。太宗每次與他談話，沒有不滿心喜悅的。魏徵也高興遇到知己的君主，並竭盡全力效勞。唐太宗因而又撫慰他說：「你先後勸諫了兩百多件事，都符合我的心意，要不是你忠誠地事奉國家，哪兒能如此呢？」魏徵過世之後，唐太宗親自到他家悲傷痛哭，後來他曾對侍臣說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古代為鏡，可以知道王朝的興衰更替；以別人為鏡，可以明白自己的言行得失。我時常保有這三面鏡子，用來防止自己的過錯。如今魏徵逝世，就喪失了一面鏡子啊！」於是下詔要求臣下凡事皆需直言進諫，不要有所隱瞞。

資料來源：李樹桐，〈玄武門之變及其對政治的影響〉，載於氏著《唐史考辨》（台北：中華書局，1965）。許道勳注譯，《新譯貞觀政要》（台北市：三民，1995），卷二任賢第三。

問題

1.          故事一當中的李世民採取什麼樣的手段奪得帝位？你認為他是個什麼樣的人？

2.          故事二當中的唐太宗是個怎樣的君主？說說你的看法。

3.          不少帝王如明朝憲宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都把唐太宗視為治天下的聖君；南宋大儒朱熹卻認為唐太宗的所作所為皆出自於他的私心，只是因為他懂得假仁借義，所以才得以成功。對於同樣的一個人物，為什麼會有不同的評價？請說說你的看法。

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• 留言者: 培根
• Email: Patrick40211@yahoo.com.tw
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• 日期: 2010-11-08 21:53:53

1.殺害兄弟，聰明使他能夠想出攻進玄武門的策略，也使他在往後的日子裡，能夠聽進諫言治理好國家。

2.明辨是非的人，他知道什麼事該聽什麼建議。

3.都是主觀的認為，也有可能是因為站在不同的立場

竹林七賢

中國自東漢末年以降，由於朝綱不振，外戚、宦官相互傾軋，政治日趨腐敗，知識分子受到迫害，連連發生了幾次黨錮之禍；接著又有董卓之亂，使得天下動盪不安，戰爭連年。魏晉南北朝時期，篡國竊位，習以為常，戰事不斷。在這段期間，由於時局不穩，政治黑暗，民生塗炭，於是有不少人士，抱著「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」的消極避世態度，退隱山林，不是不問世事，便是喝酒佯狂、裝瘋賣傻，以求自全，彼此互相影響，慢慢形成一股風氣。

兩漢四百多年的儒學、經學教化，到了東漢已達高峰，但是物極必反，東漢晚期儒學經典的研究已大不如前。再加上東漢末年，幾次的黨錮之禍，不少儒生遭到戕害，儒學逐漸中衰，漸被玄學的思潮所取代。魏晉南北朝時期，老莊學說再度興盛，佛學也在中國社會占有一席之地，這些都成為玄學的重要內涵。

魏晉玄學始於魏初的何晏、王弼，盛行於竹林七賢。當時有清談名士山濤、嵇康、阮籍、向秀、劉伶、阮咸、王戎等七人，喜愛聚會竹林中談辯玄理，時人稱為「竹林七賢」。

山濤：山濤隱居，行事低調，生活嚴謹，不同於其他「七賢」言行放蕩。他到了四十歲才出仕為官。有一次，袁毅因貪汙遭查辦，官吏在袁家搜出一本簿子，上頭把接受賄賂的對象，記載得一清二楚，山濤也名列其中。山濤被押回朝後，表示對方用以賄賂的一百斤絲，原封不動存放在閣樓。官府搜查之後，果然看到一百斤絲已蒙積四年的灰塵，這才被他嚴守清廉的精神所感動。山濤是個有才能且精明的政治家，雖然年輕時崇尚老莊思想，加入竹林七賢，但在本質上，卻不是個浪漫的文學家或忘情的思想家，而是謹守世俗禮法的彬彬君子。

嵇康：天才特高，儀表非凡，身長七尺八寸，讀的書不少，具有清風明月的襟懷和仙風道骨的風采。愛好自然，精於道家思想；講求休養服食，故常入山採藥。與竹林朋友阮籍、劉伶都愛喝酒。因為窮，以打鐵維生。院子裏有一株大柳樹，他用水把它圍起來，跟朋友向秀在樹下打鐵。閒時彈琴賦詩，悠然自得。如果上山採藥，常陶醉在大自然中流連忘返，竟因此而被人視為神仙。竹林七賢中的山濤、王戎後來都離開竹林，做了大官。山濤曾因年老，薦嵇康自代；嵇康便寫了封信去，不惜和山濤絕交。後因嫉惡如仇，得罪權貴，被司馬昭所殺。

阮籍：他博覽群籍，尤好老莊，有時閉門讀書，連續幾個月足不出戶；有時遊覽山水，流連數日而忘歸，迷路就放聲大哭，高興時手舞足蹈。阮籍本有濟世之志，可惜處於魏晉之際，天下多有變故，名士鮮能兼顧性命與志向。因此他不問世事，經常喝得爛醉如泥。有一次，司馬昭為自己的兒子司馬炎求婚於阮籍之女，阮籍竟讓自己醉上六十日，以無法跟對方說話婉拒這門婚事。司馬昭為此感到不快，便暗中派鍾會詢問阮籍對國事的看法，想藉此安個罪名陷害他，可是阮籍每每故意喝醉，讓司馬昭找不到藉口可以殺他。阮籍崇尚老莊，採恣意放縱的生活態度，反對司馬氏虛偽的名教禮法。阮籍服母喪時，嵇康的哥哥嵇喜前來致哀，因其在朝為官，是阮籍眼中的禮法之士，他便不顧守喪期間應有的禮節，給了嵇喜一個大白眼；後來嵇康帶酒挟琴而來，阮籍非常高興，馬上由白眼轉為青眼，由此看出他言行坦率、毫不遮掩。

向秀：他不像其他七賢耽溺飲酒、放任自適，而選擇過平凡安適的生活。崇尚老莊思想，作品《莊子注》超越了舊有諸家的注解，極富獨創性，他以此贏得呂安「莊周尚未死」的驚嘆！嵇康、向秀與呂安皆居於山陽附近，以田園工作所得維生，空閒時則相攜遊於原野，自由自在培養浩然之氣，雖然三人性格迥異，但不因此阻礙交情，反倒因個性上的互補結為知己。

劉伶：身高約一百四十五公分，其貌不揚，且放浪形骸，不修邊幅。這樣的外型，在魏晉尚美的風氣下，顯然不討喜。但是他心胸礦達，依然逍遙自適。此外，劉伶聰敏有才學，雖然沉迷杯中物，不以寫作為志，但是僅一篇〈酒德訟〉就被收入《文選》，成為千古佳作，足見其文采出眾。劉伶在歌頌酒德之餘，暗暗諷刺了當時虛偽的禮教之士。即使有心人士欲追究，亦可以文章所言皆為醉話而推拖。這種寫作手法不但能讓他盡情嘲諷，表現超然的人生態度，還能全身而退，得以壽終。

阮咸：是阮籍的姪兒，合稱「大小阮」。兩人雖有長幼之別，相處卻不拘禮法，常一同參與七賢的聚會。潛移默化，使其性情和處事風格與叔父極為相似。阮咸也是七賢中酒癮很大的一個。某次宗親聚會，大家圍坐相向，痛快暢飲。阮咸不用普通的杯子乘酒，而是靠著酒甕直接喝，姿態更顯狂放。當時，有一群豬也湊上來喝酒，阮咸不但沒把豬趕走，還只濾掉表面的酒水，就繼續喝。可見他心中沒有物我之別，看似率性而為，實則蘊含老莊涵養，並非只有狂態。阮咸精通音律，對音樂有神解，又擅彈琵琶，以此怡情養性。雖然遭忌被貶，卻也因此留名樂史，備受後人推崇。順心而為，無所顧忌，種種驚世駭俗的言行，常被解讀為蔑視禮法。雖然曾獲山濤、郭奕等人賞識，晉武帝卻認為他耽酒浮虛而不予重用。或許，種種狂態只是他將老莊哲理融入生活，以最自然的方式，直接表現。

王戎：是竹林七賢中年紀最輕的。年幼聰穎，悟性頗高，被稱為「神童」，神采清秀，視日不眩。王戎出身世家大族，少了思想家與文學家的氣質風度，懷抱世俗官宦之志。他在浮浮沉沉的宦海中，多次化險為夷，升到司徒的貴顯地位。但綜觀其一生，雖官運亨通，位高爵顯，且身負國家重任，卻對朝政一無貢獻。往昔的政治抱負，在能一顯身手時，卻一味避禍，而無法有所作為，令人惋惜。就竹林七賢而言，王戎多少有愧於一個「賢」字。

資料來源：李威熊主編，《魏晉玄學家的故事》（台北市：麥田出版，2004）

 

問題

1.          用幾句話「綜合描述」你在文章中看到的竹林七賢是怎樣的人物。

2.          是什麼原因使得魏晉時期的知識份子與其他時代不同？請你說說看。

3.          竹林七賢當中你最欣賞哪一位？請說明原因。

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• 日期: 2012-10-17 23:44:52

作者應該是李威「熊」教授
[版主回覆10/18/2012 12:40:57]感謝提醒！