（四月初七出發）每到一個原住民部落就換車，車子用黃牛拉著，由原住民負責趕車。當天過了大洲溪（鹽水溪），經過新港社（台南新市）、嘉溜灣社（台南善化）、麻豆社（台南麻豆），雖然都是原住民居住地，但樹木繁茂，房子整齊清潔，不比內地的村落差。我說：「誰說原住民落後？別人說的話怎能全信呢？」
顧敷公說：「新港、嘉溜灣、毆王（台南將軍）、麻豆，在鄭偽政權時號稱『四大社』，規定凡是有子弟能進鄉裡學校讀書的，就免去為公家服勞役的義務，用這辦法逐步教化他們。這四個社的原住民也都知道努力耕種，懂得要儲蓄，家家戶戶都很富裕；又因為離府城較近，常看到城裡人的生活起居和禮讓行為，所以風俗比其他各社都來得好。毆王社靠海邊，更是特別富庶，因不在主要交通幹線上，可惜見不到了。過了這幾個社之後，走得越遠，所看到的恐怕就越落後了。」但我看四社的男人婦女，都披散著頭髮也沒穿長褲，仍然保持舊有的習俗，讓人覺得還很不開化。
（經過諸羅山（嘉義）、柴里社（雲林斗六）之後）所看到趕牛車的原住民，都是渾身刺青：背上盤旋刺著鳥翅膀圖樣；從肩膀到肚臍是斜銳角網目狀的纏繞花樣；兩臂各是人頭的形狀，斷頭的樣子非常猙獰可怕。從手腕到肘部，層層戴著好幾十副鐵製的手鐲；還有人特地把耳朵撐得大大的。
（到大武郡社（彰化社頭）之後）所看到的原住民，身上有刺青的更多，耳輪也一個比一個大，向碗一般，都把頭髮束起來，有的分為三個叉、有的形狀像兩隻角；又用三根雞尾羽做成旗纛狀，插在髮髻上，迎風招展，用以顯示美觀。又看到三個婦人一起舂米，其中一個滿有姿色；雖是裸體面對外來客人，而神色卻很自然。
十一日，走了三十里路到了半線（彰化市）社，接待的主人待客非常誠懇，準備的食物尤其豐盛。還說：「過了這裡以後大半是石頭路，車子不好走，何不稍微休息以省點力氣？」於是留下來過夜。從諸羅山到這地方，所看到的原住民婦女，大多皮膚白皙而又長得很漂亮。
十二日，經過啞束（彰化市）社，到達大肚社（彰化大肚）。一路都是大大小小的石頭，牛車一整天在這樣的路面上顛簸，讓人非常疲倦；再加上途中都是荒蕪的樹林莽草，生長多年的草比肩膀還高，和半線以南地區相比好像是兩個世界。至於所經過的溪澗，更是多得算不清。所看到原住民的容貌漸漸醜陋。
（十三日因雨滯留牛罵社（台中清水））十七日，稍稍放晴。我的床鋪面對著山，視線被陰霾的霧氣擋住整整五天，就是沒辦法看到山腳；忽然天氣開朗，非常快活。想起未開化原住民的凶悍，全靠有這座山擋著，不知道山後的深山究竟是什麼樣子，打算登山眺望。社裡的人說：「未開化原住民經常躲在樹林中獵鹿，看到外人就射箭，小心別去！」我點點頭，就攜帶拐杖穿過荊棘撥開亂草爬上山。
到了山頂，只見到處都是糾纏的荊棘芒草，沒有站立的地方。樹林密得好像刺蝟的毛，樹枝相連樹葉重疊，以致大白天裡都很陰暗，抬頭往上看，就好像在井底看天，偶爾見到一小片而已。前山雖然就在眼前不遠的地方，但給濃密樹林擋住，什麼都看不見。只有野猴在樹林裡上下跳躍，向人吼叫，好像老人的咳嗽聲；又看到一隻大如五尺孩童的老猴子，蹲坐著怒目而視。
風吹過樹林上端，聲音簌簌響，肌膚感覺有點冷。還聽到瀑布的潺潺流水聲，但沒找到；而有長蛇從腳踝爬過，心裡覺得害怕，於是回去。
（二十三日渡過大甲溪）自從渡溪後，駕車的原住民相貌更醜，胸背的刺青作豹皮花紋。不論男女，都剪短頭髮覆蓋額頭，好像頭陀的樣子，又帶著樹皮圈成的帽子；原住民婦人耳朵穿五個洞，鑲著海螺文貝當裝飾，走路比男人還快。所經過原住民部落都是空屋子，要討一杓水都辦不到；偶爾看到一個人，就很高興。從這裡以北，差不多都是這樣。
（二十五日到達竹塹社（新竹市）過夜）從竹塹（新竹市）到南崁（桃園蘆竹）的八九十里路，沒看到一個人、一間屋子，想找棵樹遮陰也沒辦法；只好在地上挖洞，用瓦盆燒飯，在大太陽下用溪水澆淋解暑，解決一餐。一路上碰到各種鹿、獐等成群結隊走，數量很多，放出獵犬獵獲了三頭鹿。
既到了南崁，走在深草之中，穿過荊棘樹叢，帽子和鞋子一再被刮破了。這真是狐狸和獾子的棲地，不是人類所應該來的。
（二十七日到達八里分社（台北縣八里））我下車準備渡河時，忽然有算不清的飛蟲，向大雨一般突然出現，衣服擋不住，全身都被咬傷了。看到沙灘上有一艘船，是用單根木頭刻成的，可以讓兩個人面對面坐下，各用一根短槳划水渡河；名叫「莽葛」，就是原住民用的船。
渡過淡水河後，郁永河即開始準備煉製硫磺的工作。
資料來源：郁永河原著，楊龢之譯注，《遇見三百年前的台灣：裨海紀遊》（台北市：圓神，2004）
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